Ese antecedente dejó como experiencia académica el conocimiento implícito y explícito sobre las canciones creadas y recreadas por la gente llamada binnizá o "hijos de la nubes" o zapotecos del istmo oaxaqueño de una manera sincrónica o simultánea, el discurso patrimonialista y memorialista tiene características de este tipo, ya que los valores estéticos ocurren a la vez en un contexto dado. Mediante su congelación en el tiempo con auxilio de las grabaciones in situ es posible hacer la síntesis auditiva mediante la transcripción de oído de la música (melodía y armonía cifrada)/lengua (diidxazá), de tal manera que a partir de la metodología etnomusicológica (en aproximación a la etnología) se pueden analizar las características propias de las canciones grabadas y el empeño del registro de los textos de las mismas (en versión literal y poética) y la elección de la grafía de los fonemas puede presentar distintas variables en distintos diccionarios de especialistas, pero no por eso se invalida. A partir del análisis de la música se puede proponer la hipótesis de que las estructuras musicales del son yaa (o son genuino) se basan en la tonadilla, según la escala diatónica, en tres tiempos, a veces en compases binarios compuestos (6/8), ternario simple (3/4) o incluso sesquiáltero. Además de los sones yaa, como los valses, las mazurcas (de origen europeo) tuvieron amplia difusión en el istmo oaxaqueño durante el siglo XIX y la sensación del equilibrio formal tiene el principio de la repetición, ya que en esta región se conoció el cante jondo como en casi todo el país. Algunas de estas formas tienen como típico el manejo del rondó, la tercera forma de división por secciones cuyo rasgo fundamental es la vuelta al tema principal después de cada digresión que proporciona contraste y se presenta bajo la hegemonía de una nota principal de acuerdo con el círculo de las tonalidades diatónicas, por lo que se pueden encontrar las tonalidades menores cuya estructura armónica se basa generalmente en los grados I, V, V7, para regresar a la tónica o I grado. Las modulaciones a otras tonalidades en la música del istmo oaxaqueño ocurren a las relativos mayores o a los tonos vecinos por medio de la séptima de dominante o por equívoco y las cadencias musicales casi siempre son perfectas, es decir, van de un V grado o un V grado con séptima, al I grado (V-I o V7-I). Las relaciones del sonido con sonido, los intervalos, las simultaneidades y las yuxtaposiciones de cada factor de la estructuración sonora, establece a su vez relaciones con el lenguaje verbal con el cual se manifiestan y sintetizan no sólo la vida social real, sino también los sueños, aspiraciones, obsesiones de amor, de vida y de muerte. ¿Lo que se registró en los años 80 sigue siendo vigente? La impresión general es que sí, porque la música y la lengua son elementos fundamentales de la identidad binnizá y es base esencial de resistencia ante cualquier embate, por ejemplo los de la globalización y de otros factores como los desastres naturales aunque es posible también que cierto repertorio musical se haya modificado (como ocurre en todo proceso) o también olvidado, contestar a la pregunta formulada requiere de trabajo de campo y ya veremos si para el año 2020 es posible hacerlo, por lo pronto y para este año, nos regimos por la "austeridad republicana". El proyecto de investigación se divide en dos grandes fases con objetivos diferenciados: OBJETIVO FASE I (2019) es de tipo sincrónico; el OBJETIVO FASE II (2020-2022) es de tipo diacrónico.