Este proyecto inició en el 2007 circunscrito al estado de Chiapas y relacionado con el Programa Nacional de Etnografía de las Regiones Indígenas de México desarrollado por la Coordinación Nacional de Antropología. En 2008 y 2009 se amplió a Guatemala, sin embargo, no fue posible realizar la investigación en ese país, debido a que no hubo recursos. En 2010 no se dio de alta el proyecto debido a que se indicó que el presupuesto saldría del gasto básico de operación de la Coordinación Nacional de Difusión, no obstante no se solicitaron recursos. En 2011 el proyecto se desarrolló en colaboración con el CIESAS Pacífico para realizar investigación en la región de Los Chimalapas, Oaxaca, y concentrar la investigación en torno de los grupos zoques. En 2012 y 2013 el proyecto se suspendió temporalmente debido a la indefinición de presupuestos y adscripción del mismo. En 2014 el proyecto fue aprobado sin financiamiento hacia mediados del año. El proyecto no se abrió en el 2015. Inicialmente, el proyecto estuvo ligado al proyecto nacional Etnografía de las regiones indígenas de México en el nuevo milenio y con el proyecto Las formas expresivas de México, Suroeste de EU y Centroamérica. En la versión actualizada estará vinculado con el primero para continuar su investigación entre grupos zoques y mayanses de Oaxaca, Chiapas y Península de Yucatán donde habita población migrante de origen chiapaneco. El proyecto busca desentrañar aspectos de la práctica musical contemporánea de los pueblos indígenas, bajo las siguientes interrogantes estrechamente relacionadas con el papel del INAH: Si bien sabemos que la lógica de la música ha sido la lógica del cambio, en gran medida, todos los procesos de permanencias así como de cambios musicales, han sido encabezados por los músicos. ¿Cuáles son los argumentos de los músicos quienes han encabezado un tradicionalismo de resistencia? ¿Por qué otros grupos de músicos tradicionales deciden optar por la interpretación de la música comercial? ¿A qué se debe que los jóvenes no tengan interés por convertirse en discípulos de los músicos tradicionales? ¿De qué manera una música deja de ser vigente para la misma sociedad que la ha creado? ¿Cómo son los procesos de creación musical donde los intérpretes y compositores ajustan el discurso sonoro a los nuevos contextos? ¿Cuál es la concepción de patrimonio musical localmente establecida? ¿Cuál ha sido y cuál es el papel de las instituciones públicas y de la investigación antropológica al respecto?