El proyecto se engloba dentro de los discursos sobre la memoria y el patrimonio cultural inmaterial que incluye las expresiones musicales en el que intervienen conceptos como el de la identidad cultural, en particular el de la la gente zá (binnizá o zapotecos del istmo oaxaqueño). Con auxilio de las grabaciones in situ algunas de las cuales fueron publicadas en el disco No. 25 de la serie del INAH: Stidxa riunda guendanabni ne guenda guti sti binni zaa, Canciones de vida y muerte en el istmo fue posible hacer la síntesis auditiva mediante la transcripción de oído de la música (melodía y armonía cifrada)/lengua (diidxazá), otras de las grabaciones utilizadas se encuentran actualmente en formato analógico en la Fonoteca del INAH, de tal manera que recurrir a mi personal memoria musical ha sido fundamental para poder recuperar las transcripciones musicales que se encontraban casi borradas por el tiempo en las fotocopias y ensayos que se borraron con el tiempo. Debo recordar que en publicaciones simplemente perdieron los originales que tenía la unánime aceptación del desaparecido Departamento de Estudios de Música y Literatura Orales (DEMLO) para su publicación. Recuperar, digitalizar y actualizar el cancionero bilingüe que se propuso tiene un avance del 90 % en la captura y avance en los análisis. Falta revisar muchos detalles y errores en la captura, tanto en las transcripciones musicales como en la redacción de los análisis musicales/lingüístico y en las transcripciones. Ya se han digitalizado las transcripciones musicales con Software Sibelius (falta corregir errores y adicionar trozos de texto que se borraron por completo), Word (captura de textos de la canciones, análisis musicales y lingüísticos). La corrección de los errores y esto debe ser de manera meticulosa, sobre todo en la captura de la síntesis auditiva de la música: debe revisarse nota por nota y sílaba por sílaba, que debe respetar la grafía original de Macario Matus (quien en su tiempo fuera director de la Casa de la Cultura de Juchitán, Oaxaca) y es a quien pertenecen las transcripciones lingüísticas; los análisis lingüísticos fueron responsabilidad de Rosa Ma. Zúñiga (lingüista del INAH) y el estudio etnomusicológico es de quien esto escribe. Por lo tanto, se trata de un trabajo interdisciplinario en acercamiento con la antropología de la música. A pesar de estar atomizada por las circunstancias actuales puedo ofrecer, si resuelvo algunos obstáculos técnicos, la recuperación total de un Cancionero bilingüe que nunca fue publicado: ¿no supieron que hacer con este trabajo o fue negligencia?, no tengo la respuesta. Esperamos que esta vez sí se publique en el INAH, sea en papel o en formato digital, esto último sería ideal pues su alcance tendría más amplitud de difusión y sería sustentable, porque las partituras se presentan en forma de imagen.