Este proyecto tiene como antecedente los proyectos del SIP "La vitalidad lingüística, documentación y revitalización del hñähto u otomí de San Felipe de los Alzati (SFA), Michoacán", folio 22481 (2018-2019), y "Diagnóstico de las condiciones de vitalidad de las lenguas indígenas originarias de Michoacán: náhuatl, purépecha, otomí y mazahua", folio 19218 (2017). En 2017, se dio cuenta que las lenguas en procesos acelerados de desplazamiento lingüístico son principalmente el otomí o hñätho, seguido del náhuatl y el mazahua. También se hizo una revisión exhaustiva sobre los estudios lingüísticos y antropológicos sobre estos grupos indígenas, llegando al resultado que son escasos los estudios realizados sobre los otomíes de Michoacán, por lo que se planteó emprender en 2018 el proyecto de documentación y revitalización del hñätho de Michoacán en San Felipe de los Alzati. En este último proyecto, se tuvo como objetivo generar, a partir de talleres, una reflexión sobre la identidad otomí y una concientización y revaloración de la identidad para trabajar de manera colaborativa, pero ante la falta de respuestas de estos sujetos, decidimos emprender un proyecto de documentación de los topónimos y los textiles de la vestimenta tradicional, porque también nos dimos cuenta que no solo la lengua indígena está en peligro de desaparecer sino también otras expresiones culturales como la vestimenta, la medicina tradicional, algunos rituales y la milpa. En el proceso de documentación de los bordados, se indagó sobre la historia de los textiles tradicionales y en este ejercicio de recordar se evocó también la memoria individual de cada una de las mujeres que participaron en la investigación, y al contrastar cada historia emergía a su vez la memoria colectiva de estas mujeres. Durante la investigación nos percatamos que hay ligeras coincidencias en técnicas, soportes materiales y algunas representaciones de los bordados otomíes con los mazahuas, por lo que también realizamos una visita a la comunidad de Francisco Serrato para entrevistar a bordadores y comparar los bordados; en este ejercicio también emergió la memoria local. Se propone desarrollar este proyecto con el fin de evocar la memoria colectiva de los ñätho y jñatjo y recuperar su historia comunitaria.