Los pueblos indígenas del Noroccidente mexicano, como los coras y cahítas (mayos y yaquis), requieren ser abordados bajo una perspectiva comparativa. Las tareas a desarrollar van desde la recopilación de información en trabajo de campo sobre sus respectivas mitologías (narraciones verbales, procesos rituales, parafernalia, técnicas, entre otros) hasta la documentación bibliográfica (incluyendo la existente sobre otros grupos indígenas vecinos), con lo cual se busca continuar con análisis mitológicos particulares de cada uno de los integrantes del proyecto. Se retoma el planteamiento clásico del Campo de Estudio Etnológico (CEE), que consiste en un método de comparación intercultural y supone una región etnográfica en la que las diferentes sociedades/grupos étnicos están mutuamente interrelacionados a partir de un nódulo estructural. En consecuencia, fenómenos que, en sí mismos se presentan como inexplicables o deficientemente comprensibles, logran por la vía de la intercomparación una propuesta dilucidaria. Se esbozará un esquema comparativo que permita observar, en un primer nivel, las permutaciones establecidas dentro del complejo religioso de los cahítas y, posteriormente, emprender la búsqueda de relaciones allende esta microrregión. En este sentido, estudiaremos las diferencias y correspondencias en la mitología verbal y no verbal relativa a los solsticios y los equinoccios, entre el Alto y el Bajo río Mayo. En la segunda fase de esta investigación se intentará elaborar una comparación entre las Warexmas cahítas (incluyendo las del río Yaqui y las del río Fuerte) y las judeas de los coras y huicholes. A partir de esta comparación pretendemos dar cuenta de las variaciones de un mismo tema que recorre toda esta macrorregión, centrada en los rituales asociados a los equinoccios y solsticios (Niño Dios, Jesucristo, San Juan Bautista, San Pedro Apóstol y San Miguel Arcángel, entre otros). Destacamos la relación de culto con respecto a deidades transgresoras, regularmente de características extranjeras o mestizas asociadas al inframundo (Jáuregui, 1996 [1991]; Coyle, 1997; Neurath, 2002; Medina, 2008), así como el uso ritual de plantas sicotrópicas, como el Kieri y el Peyote, dentro de un sistema de transformaciones ligado con un dualismo asimétrico. Del mismo modo, la práctica del telar de cintura ha demostrado todo un campo de análisis con relación a la mitología de los coras y los huicholes, que construyen y dan sentido a su mundo mediante el tejido y las variadas formas en que éste se presenta.