Llevo varios años trabajando el municipio de Acámbaro, Guanajuato. Mi primer trabajo fue la tesis doctoral en Antropología Social por Escuela Nacional de Antropología e Historia, línea de Investigación Antropología Simbólica, título: "Los encantos acambarenses y sus moradas en la hacienda de san Cristóbal y los cerros Toro y Chivo, lugares de mantenimientos. Un estudio desde la antropología simbólica". Este material lo revisé, actualicé la bibliografía y se publicó el libro "Los encantos acambarenses y sus moradas. Un estudio de la tradición oral desde la antropología simbólica". En el capítulo sobre el devenir del poblado obtuve una visión amplia del contexto agrícola y ganadero. Por otra parte, en Acámbaro existe aún una casa señorial, de los pocos monumentos arquitectónicos que conserva, edificada durante la primera mitad del siglo XVIII. Ésta fue habitada en el siglo antepasado hasta principios del presente por la familia de un médico muy recordado por los acambarenses al que han asignado su nombre a una de sus calles, doctor Francisco Sámano Román. Sus hijas y sucesores hasta ahora han conservado la propiedad del inmueble; las solteras que vivieron en este monumento, tuvieron el interés por conservar fotografías familiares y se convirtieron en herederas de la memoria gráfica de la familia Sámano. A la muerte de la última heredera la casa empezó a desmontarse y tuve acceso a este material que trabajé y obtuve como producto un libro publicado por el SINAFO "El ropero de las señoritas Sámano Serrato. La fotografía familiar como fuente de investigación". Durante mi gestión como director del Museo Nacional de las Culturas tuve la oportunidad de recopilar los documentos que también custodiaron las hermanas Sámano Serrato relacionados con la Hacienda de San Antonio propiedad de familiares por la línea materna. Al dejar la dirección del museo opté por mi año sabático y pude organizar los documentos y tener una síntesis de ellos a través de un primer borrador. En esos meses me dediqué a la clasificación, lectura y estudio de los documentos mencionados. Con estos datos redacté un texto que trata de las colindancias y convivencia en tierras de hacendados de San Antonio y pueblos originarios de Ucareo y Tócuaro desde primera mitas del siglo XVIII hasta la venta de las tierras en la segunda mitad del siglo XX. De igual manera, dediqué un apartado sobre la importancia de los testamentos y documentos familiares para la reconstrucción del devenir de microrregiones. En esta primera etapa pude reconstruir la forma de vida de una familia del Bajío antes y después de la Revolución. Ello condujo a un acercamiento a la situación de la mujer desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la primera mitad del XX, los inicios de la industrialización en el país y la migración de los hombres a los polos de desarrollo en búsqueda de trabajo y la ubicación de las mujeres en la administración y defensa de las tierras que pertenecieron a las haciendas una vez concluida la Revolución, el tratamiento del tema de la religión, la educación de las mujeres, como temas medulares. Los documentos escritos antiguos rescatados el trabajo implicó más tiempo de lo esperado, no estaban ordenados y por ello, su revisión acuciosa condujo a su conocimiento a fondo, clasificación y estudio. Los testamentos fueron una rica veta para conocer a los dueños y herederos, datos con los cuales he reconstruido el árbol genealógico de ambas familias desde el siglo XVIII hasta la actualidad. Asimismo, el tipo de cultivos y su producción, los enseres con los cuales se trabajaba en la hacienda, los créditos y deudas que tuvieron con el Obispado de Michoacán y las iglesias de Morelia, las características del casco y muebles que lo conformaban, la forma en la que poco a poco fue fraccionándose y la concepción que los hacendados tuvieron en su tránsito de este mundo hacia la vida eterna y los preparativos que efectuaron para preparar sus funerales, las misas gregorianas, el pago a sus acreedores y la distribución de sus propiedades. El resto de los documentos fueron elementos valiosos por medio de los cuales los hacendados defendieron sus tierras de dos comunidades originarias purépechas, Ucareo y Tócuaro. Los documentos son una diversidad de trámites de demandas y amparos ante la pérdida y recuperación de sus tierras, los recorridos de campo a caballo que llevaban a cabo para estudiar y en su caso construir mojoneras para delimitar las propiedades, los conflictos entre los trabajadores de la hacienda y las comunidades originarias. Interesante en este estudio encontrarse con la participación de las mujeres en la defensa de las propiedades familiares y el seguimiento que efectuaron a estos procesos.