El Seminario de Historia Prehispánica Narrada en el Códice Huichapan inició en 2012, fue una iniciativa de distintos investigadores de la Dirección de Lingüística (Michael Knapp, Alfredo Ramírez Celestino y Alonso Guerrero) y la Dirección de Etnohistoria del INAH (Rosa Brambila Paz). El Códice Huichapan (CH) es uno de los pocos documentos de origen otomí que narra la historia de la época prehispánica. Este documento, actualmente en el repositorio de códices de la bóveda de la Biblioteca Nacional de Antropología del INAH, se dio a conocer por primera vez en 1928 por Alfonso Caso. El estudioso hizo hincapié en la información calendárica, lo mismo que otros autores. No es sino hasta la década de 1970 cuando este documento vuelve a llamar la atención con el trabajo de Manuel Alvarado Güinchar y Lawrece Ecker. En 1992 fue editado en forma facsimilar por Oscar Reyes Retana. Estos trabajos, sólo se han ocupado de aspectos particulares del documento, sin hacer un análisis general en el que se estudie la relación entre la historia narrada, el uso alfabético del otomí y las pictografías. Tras el sensible fallecimiento del Mtro. Alfredo Ramírez fundador del Seminario: Historia prehispánica en el Códice Huichapan, se decidió sesionar bimensualmente junto al Seminario de Instituciones Políticas prehispánicas y jurídicas Indianas del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. Desde que se trabaja en conjunto en 2016 se han organizado diversos congresos y reuniones académicas sobre historia, derecho y justicia prehispánica. El trabajo de este seminario fue el eje en la investigación de mi año sabático en 2018, la exploración lingüística de los fenómenos de contacto lingüístico entre los siglos XVI y XVIII es muy reveladora, pues los códices otomíes como el Huichapan, nos muestran la influencia que ejercen hablantes de entre las lenguas y en la forma que tienen de escribirlas, el contacto cultural no sólo se manifiesta en objetos y palabras prestadas, si no también en el cambio paulatino de ideas, instituciones, patrones de asentamiento, parentesco, en la vida cotidiana y en todas las esferas de lo simbólico. La preservación y estudio de estos documentos nos permite contar con testigos de estadios anteriores del otomí y del español, la influencia nahua y su huella en la escritura logográfica del CH.