La línea de investigación a desarrollar entre 2019 y 2020 tendrá como eje central la diversidad cultural en el centro noreste mexicano. Para esto se analizarán los vínculos existentes entre Querétaro, San Luis Potosí, Zacatecas, Tamaulipas y Nuevo León. Dicha articulación será estudiada mediante la configuración de espacios sagrados y el registro de expresiones de carácter ritual "tal es el caso de la danza del mitote" y artesanal. Asimismo se examinarán los sistemas sobre la tenencia de la tierra, la gestión de los recursos naturales y las relaciones interétnicas entre las poblaciones indígenas y mestizas que habitan la región. De tal suerte, el proyecto constará de las siguientes vertientes: a) Investigación paleontológica y arqueológica en la región centro noreste de México, b) Investigación etnohistórica sobre la Pamería y, c) Investigaciones antropológicas sobre la región centro noreste de México Considerando que el centro noreste de México es una región pluricultural, el tema de la diversidad cultural será inherente a las problemáticas sobre la identidad, la etnicidad y las relaciones interétnicas. En este sentido, y siguiendo las propuestas de Cardoso (2007: 86), entenderemos la identidad como el análisis del proceso de identificación que propiciará un conocimiento sistemático sobre las relaciones interétnicas. De acuerdo con el autor citado, las relaciones interétnicas tienden a expresarse como un sistema de oposiciones o contrastes (ibid..: 54). Dando continuidad a lo anterior, Miguel Bartolomé plantea que la identidad étnica "aparece como una ideología producida por una relación diádica, en la que confluyen tanto la autopercepción como la percepción de los otros [?]. Así, "las categorías étnicas actuales pueden ser entendidas como construcciones ideológicas resultantes de las respectivas historias de articulación interétnica de cada grupo" (2004: 47). En cuanto a la etnicidad, ésta será tomada como la "afirmación de lo propio en clara confrontación con lo alterno". La etnicidad, señala Bartolomé, se manifiesta como "la expresión y afirmación protagónica de una identidad étnica específica" (ibid..: 62). ¿Cómo se expresa la etnicidad en contextos interétnicos" Esta será una cuestión medular para nuestras investigaciones. Para el estudio de los bienes comunes en relación con el aprovechamiento de los recursos naturales recurriremos a las propuestas formuladas desde la ecología política. Analizar el manejo de los bienes comunes y los recursos naturales es importante porque se trata de "elementos que constituyen socialmente al sujeto, que le permiten generar instituciones normativas o bien destruirlas, que agrupan o disuelven colectividades, que afianzan posiciones de poder o bien las debilitan creando nuevos grupos que controlan o pretenden controlar dichos recursos" (Paz, 2005: 46). ¿Podemos hablar, en un contexto interétnico, de un tipo de institución que rige el manejo de los bienes o son varias las instituciones que regulan dicho manejo? Otra pregunta que queda por despejar. En lo relativo a las artesanías, categoría que aglutina a un conjunto de artefactos realizados por artesanos que utilizan materias primas procedentes de sus regiones de origen, herramientas sencillas y aplican técnicas manuales complejas (Hernández-Díaz, 2016: 35), constituye una temática en la que es posible advertir la existencia de asimetrías, no sólo en lo referente al proceso económico "cada vez más próximo con el paradigma capitalista2, sino que también se constata en las diferencias en cuanto al interés concedido a ciertas manifestaciones. Ante esta desatención, la discusión sobre las artesanías presenta desbalances y dispersión en regiones como en la parte norte del país, un aspecto sobre el que es necesario reflexionar y que constituye un objetivo cercano con las miras del proyecto dirigido a la sumatoria de esfuerzos y de testimoniar la diversidad cultural existente. Cada manifestación artesanal dispone de particularidades que pueden devenir en trabajos específicos como los conflictos para la extracción de materias primas o problemas de salud derivados de la propia práctica artesanal, sin embargo, las discusiones actuales sobre la temática no pueden dispensar de las teorizaciones sobre el capitalismo, un modo social de producir, distribuir, vivir y sentir que ha alcanzado a los diferentes contextos por la dinámica del sistema, aunado a la injerencia de instancias gubernamentales que han socializado premisas como las de la administración científica para la producción. Al respecto, Dolors Comas d'Argemir (1998: 22) ha enfatizado la necesidad de una economía política antropológica enfocada al estudio de los efectos de la expansión del capitalismo en espacios locales y regionales, siendo el campo de las artesanías un terreno fecundo en el que es posible observar dichas consecuencias y que será un interés que estará latente en la mayoría de las investigaciones del presente proyecto.