El marco teórico parte de la idea de la existencia de un modelo específicamente iberoamericano de construcción nacional por lo que se ha prestado especial atención a la búsqueda de estudios comparativos y la formación y/o participación en redes de investigadores que trabajen este tema en el área iberoamericana Este nuevo paradigma abre enormes posibilidades al plantearnos el reto de explicar como se construyeron las naciones, esas nuevas formas de identidad colectiva de la modernidad capaces de monopolizar la vida pública e incluso la privada de los habitantes del planeta durante, al menos, los dos últimos siglos. Tenemos una teoría, las naciones como comunidades imaginadas, pero nos falta el análisis concreto de cómo éstas han sido construidas en el imaginario colectivo de cada sociedad. El reto historiográfico es tanto reconstruir el proceso de construcción de las diferentes naciones como mostrar, desde un punto de vista práctico, que la idea de las naciones como una creación imaginaria no es sólo una elucubración teórica. Demostración esta última realmente necesaria, sobre todo si consideramos que uno de los argumentos implícitos de los primordialistas más radicales contra los modernistas es precisamente la falta de análisis históricos concretos, cuando no incluso la falta de formación histórica. Es la afirmación explícita de Hastings, quien afirma, refiriéndose a Breully, Gellner y Anderson, algo así como la trilogía sagrada de las teorías modernistas sobre la nación, que "los más modernos teóricos del nacionalismo parecen poco versados en historia pura y esa es la razón por la que, al hablar como historiador, considero que me enfrento principalmente a Hobsbawm". La construcción de las naciones sería, desde este punto de vista, uno de los grandes retos historiográficos del siglo que acaba de comenzar. No como discusión teórica sino como demostración práctica; no ya en el campo de la teoría política sino en el de la historia.