La muerte puede ser tratada desde diversos enfoques que nos muestran la variabilidad de conocimientos que se tienen sobre este mismo tema. Desde lo ideológico hasta lo científico, el saber en torno a la muerte nos lleva por derroteros que reflejan un acercamiento vía la oralidad, en unos casos, y, en otros más, un estudio de las causas y efectos de dicho evento. Así pues, se estudia el proceso de tanatomorfosis a partir de la tafonomía, los rituales y costumbres fúnebres, las ideas, lenguaje, el simbolismo el folklor y, por ende, la identidad en torno a la muerte. Cada postura es válida por sí misma, pero en conjunto nos permite ampliar el conocimiento sobre el evento muerte. Así, ya sea desde el conocimiento científico o de los ideológicos, se ha construido, constituido e instituido la forma de pensar la muerte, la ideología y su entorno. Desde al campo de las ciencias médicas hasta la política, las bellas artes, la religión y la filosofía en general, producen y reproducen la forma en que imaginamos e idealizamos a este evento; introyectándose en lo más profundo de nuestra psique que se convierte en parte esencial de nuestra identidad y, por lo tanto, se proyecta en nuestros comportamientos cotidianos. Pensar la muerte ya no es un acto individual, está cargado de lo socio-cultural, es un patrón de nuestra identidad, repetimos al infinito lo aprehendido, sin cuestionar ni razonar. En el caso de los mexicanos, la idea que se ha conformado de la muerte se esgrime como tótem de la identidad nacional, el vocabulario en el que se menciona la finitud y el fenecimiento es amplio. Las imágenes que representan a México en el extranjero y al interior del país, nos llevan a los derroteros de la ?Catrina?, a la ?skull candy?, y en general a ?Día de los Muertos? o ?Día de la Muerte?; símbolos insignias de los que cualquier mexicano se siente orgulloso. De esta manera, la idea de la muerte del mexicano tiene una significación y validación histórica de illo tempo, en aquel tiempo, que se refiere a los actos y hechos realizados por Dioses y antepasados, referidos en historias aceptadas por la comunidad. Así, ab origen, desde el inicio, la identidad se establece a partir de esa idea de lo natural y lo sobrenatural, creando su realidad y su cosmos. El lenguaje común, el vestido, el medio no son sólo características culturales que los definen, no es un catálogo de diferencias y semejanzas, son símbolos ab origen que repiten lo sucedido en aquel tiempo, illo tempo. Entendiendo de ésta forma, la religión y la cultura van de consuno con la muerte, siendo ésta la percutora de las mismas. Por lo tanto, al hablar de culturas hablamos de religiones y viceversa, al mismo tiempo que es hablar de una forma de entender la muerte, el cosmos y el lugar por el que transita el Fenómeno Humano a lo largo de su existencia.