Este trabajo investiga la reproducción social de objetos, símbolos y significados estereotipados en esquemas de interpretación, que se relacionan con las prácticas de exclusión y de violencia de género. El método es histórico, socio-antropológico, comparativo y relacional. Trato de reconstruir las relaciones sociales que hicieron posible no sólo la creación de los objetos, símbolos, significados y estereotipos sobre el cuerpo femenino, sino el proceso de naturalización y justificación de la dominación y la violencia de género. Utilizo la teoría de la construcción del mundo social de Pierre Bourdieu y en especial el concepto de violencia simbólica. La creación de objetos se relaciona con la comunicación de símbolos de significación de distinción social, por parte de los grupos y actores dominantes, Estos signos de distinción son socializados, identificados, reconocidos y adoptados por el resto de la sociedad. Se pierde la relación social de origen entre quien está en el poder y quien no. Se trata ya no de una violencia tangible; sino de una imposición de esquemas mentales de percepción de los símbolos que justifican y dan reconocimiento social de quien manda hacer el objeto. El objeto remite no sólo a la interpretación del símbolo, sino al reconocimiento y validación social de. La representación en el objeto, en el cual leemos el signo y le damos un significado se vuelve, de relación de dominación a naturalización del símbolo y del valor social que se le confiere. El objeto comunica y difunde símbolos y significados que justificación el poder por parte del emisor, por un lado, y legitima por parte de los receptores la situación como "natural". El poder se impone a través de la violencia evidente (fuerza) a o a través de la violencia simbólica (consenso). El objeto puede reproducir como un rey captura y esclaviza a los perdedores en la batalla. Reproduce el acto de fuerza. Pero al tiempo lo legitima como bienestar para sus súbditos. Los símbolos de la corona, el cetro, etc. son reconocidos como legitimación y asumidos por los demás. Se trata de una construcción de consenso, en un proceso "light" que se denomina violencia simbólica. En el caso de la dominación de género la imposición no se da sólo a nivel social de grupos sociales o instituciones, sino particularmente al interior de otro universo; el de relaciones familiares que pueden ser también de poder, de conflicto y de dominación.