En el Occidente de México las conchas marinas han sido encontradas en numerosos sitios arqueológicos tierra adentro. Pese a su abundancia, poco se ha estudiado la participación de este producto en los procesos de complejización social. En los reportes arqueológicos de esta vasta región, la concha sólo es mencionada colateralmente, lo que no permite establecer mayores asociaciones. En términos generales, las discusiones sobre la concha en contextos arqueológicos rara vez van más allá de su presencia y de la enumeración del amplio rango de especies encontradas. Un estudio pionero fue el de Peter Furst (1966), quien intentó contextualizar su uso dentro de los rituales funerarios; sin embargo, sus interpretaciones tienen que ser revaloradas, pues sus datos no son confiables por provenir de saqueo. Posteriormente, los trabajos de Lourdes Suárez (1974, 1977) marcaron pautas en los trabajos de clasificación y análisis de este material; al igual que los trabajos de Robert Novella (1992) quien analizó objetos de concha, muchos de ellos pertenecientes a la tradición de tumbas de tiro pero que, en su mayoría, carecían de datos de origen. El estudio más amplio sobre la distribución y uso de variadas especies de concha en Occidente fue el de Lawrence Feldman (1972), quien además aportó observaciones de carácter general sobre la fuente de las mismas. En lo particular, este proyecto se centrará en el análisis del papel desempeñado por el intercambio de artefactos trabajados en concha, en el proceso de transformación de los grupos sociales, a partir del desarrollo social temprano en el centro de Jalisco. Puntualmente, se abordará el resultado de estudios realizados en materiales de concha, durante el lapso temporal comprendido entre el Preclásico tardío y el Clásico temprano, a fin de establecer patrones tentativos sobre uso, intercambio y significado ritual, al interior de los grupos que participaron de la tradición Teuchitlán.