Este proyecto investiga el papel del venado y la ceiba entre los mayas porque son símbolos de poder usados por los gobernantes prehispánicos y los actuales hierbateros. Para ello se describe la relación habida entre política y lo sagrado, con lo que la religión y el elemento natural formaron parte de la estructura del poder. Ante lo cual lo sagrado tiene que ver con todas la ideas dadas e implícitas que son aceptadas como verdades, relacionadas con una realidad intangible. Con los que los elementos mágicos, trascendentes y sobrenaturales detrás del poder político conforman el elemento sagrado del mismo. Este elemento tiene que ver con el ejercicio del poder como legitimación. Aquí entran en juego otros componentes tales como los mitos, creencias, ideologías, la cosmovisión y teogonías se mezclan para atender a cuestiones prácticas y tangibles. Con los que algunos acontecimientos dan pauta a que las normas, tradiciones y mitos se acomoden y acoplen a la realidad imperante. Las crónicas coloniales son fuente obligada, porque nos muestran distintos aspectos tanto religiosos como civiles de los mayas bajo el domino español. Por ello las relaciones más importantes son las de fray Diego de Landa, fray Diego López de Cogolludo, fray Andrés de Avendaño, fray Francisco Ximénez, sólo por nombrar algunos autores que describen a los mayas de la Colonia, ya que exponen el ambiente de la época, la relación con los indígenas, sus antiguos ritos y sus apostasías. Por lo que este trabajo es el segundo pasó para entender el papel de la cosmovisión maya y mostrar como lo antiguos mayas aplicaban estos conceptos en su religión, ritos, guerras y tumbas. Pare ello la iconografía mostrada en códices, estelas, templos, cerámica y la información descrita en contexto arqueológicos bien definido son otro medio obligado.