Este es un proyecto de nueva creación y no existen número de folios anteriores. El ejercicio institucionalizado de la antropología en México mantiene una estrecha relación con el nacionalismo mexicano del siglo XX. En efecto, durante la primera mitad del siglo XX, la idea de nación estaba orientada hacia la homogeneización de los diferentes grupos culturales que habitaban nuestro territorio. Una tarea en la que la imagen del mestizo era fundamental para "forjar patria". No obstante, en los últimos años de ese siglo y principios de éste, ha venido a cuestionarse ese vínculo principalmente porque al proponer la integración de los grupos indígenas a la nación esa forma de antropología aceptaba el despojo que sufrían los grupos indígenas de su propia cultura ancestral; había un juego sutil de poder en el que para que se les considerara herederos del pasado prehispánico era necesaria su transformación. La naturaleza de ese discurso devino en una ideología, la cual se acompañaba no sólo de términos como nación, mestizaje, integración para dar cuenta de una realidad, también había otros elementos que aludían al pasado como herencia cultural. En ese contexto, se dieron extrañas relaciones y asociaciones de manera que el término Mesoamérica aparecería para etiquetar a ese pasado al que los grupos indígenas deberían de acceder. Nación y Mesoamérica vendrían a ser los componentes de una ecuación que daría sentido no sólo a la tarea indigenista también al quehacer de las instituciones encargadas del patrimonio cultural de México. De ahí que comprender esos mecanismos implica profundizar y reflexionar sobre una ideología en torno a la nación y el mismo término de Mesoamérica. Desarrollar un método para alcanzar este fin, sin duda, se presenta como un objetivo particular. Tampoco puede dejarse de lado la grave atadura que implica la modernidad capitalista y el proceso de globalización, cuyas marcas más latentes plantean el debilitamiento del Estado, la disminución de su rectoría en los procesos económico-políticos, así como la desaparición de fronteras en los de programas de protección ecológica a nivel mundial. Pero estas también son eco de una voz que surgía en Europa en la que se establecían nuevas formas de mirar al indígena. Y se tendría de nueva cuenta el animismo, el naturalismo, perspectivismo.